القاهرة: “الخليج”
مكتبة الموسيقى خالية تمامًا من المرجع الذي يتناول موضوعًا مهمًا وهو “الموسيقى في الإسلام”. يفهم الناس أن الموسيقى لغة مصقولة مناسبة للسلوك البشري الجيد وتوجيهه في الاتجاه الصحيح.
كتاب “الموسيقى في الإسلام” للدكتورة سهير عبد العظيم هو جولة بين العديد من المجالات التاريخية والدينية والفنية ، وهنا يقول عبد العظيم: “في كل مجال واجهت مشكلة البحث العلمي ، لكني أعتقد أن ما أقدمه في هذا الكتاب لم يسبقه كاتب ، ولا يتعدى ذلك أنه محاولة جادة للمساهمة في الحركة الموسيقية ، وأن البحث ما هو إلا بناء داخل بناء فكري عظيم ، ضروري للموسيقى المفيدة ، وسمعته يفتح بابًا جديدًا كان مغلقًا ، مما تسبب في الخوف لفترة طويلة “.
يوضح الكتاب العلاقة بين القيم الجمالية والأخلاقية في الإسلام ، والقيم الجمالية والأخلاقية في الموسيقى ، ويعرض بعض الجوانب الموسيقية للإسلام وتطوره ، ويثبت أن تلاوة القرآن الكريم كانت سببًا في نجاحه. الملحنون والمغنون العظماء الذين نشأوا دينياً ، بالإضافة إلى إثبات أن الموسيقى عامل أساسي ، لمساعدة الأطفال الصغار على فهم كلمات النشيد ذي المغزى بسرعة ، بغض النظر عن قوة النطق.
يذكر الكتاب أن العرب في الماضي اشتهروا بحبهم للغناء ، وهناك العديد من النصوص في كتب التاريخ والأدب والأمثال السائدة التي تشهد بأنهم كانوا يغنون عند الطفل في المهد ، لأنهم بكوا عليه وهو يغني. وقصائدهم المتحمسة ، كما اشتهروا بارتداء النعل أثناء سيرهم ، وكان الحذاء نوعًا بسيطًا من الغناء الفطري ، ولم تكن هناك قواعد للغناء في عصور ما قبل الإسلام ، حيث لم تتبع المطربات شيئًا. نظام في غنائهم ، لكن كل منهم غنى حسب مشاعره وانفعالاته ، وما أرادوا أن يؤثر على مستمعيهم ، مع نهاية العصر الجاهلي ، بدأت الموسيقى العربية في البقاء في ظل الإسلام ، وانتقلت عبر الحضارات العربية. في مختلف البلدان والعصور.
مع ظهور الإسلام ، اختلف المفكرون والمؤرخون في نظرة الإسلام للموسيقى ، فقال بعضهم إن الإسلام نهى عنها ، والبعض قال وأثبت بالحجج والأدلة أن الإسلام يسمح بممارسته في حدود معينة ، وانشغل الخلفاء بالفتح. والحرب لتأسيس أركان الإسلام ، وبقيت الموسيقى بعيدة عن التشجيع المادي والتأثير الأدبي ، وفي عهد الخليفة عثمان بن عفان بدأت حياة العرب تتحول إلى ترف بسبب عودة المحاربين إلى بعض الجوار. الدول. ممالك إلى ديارهم وما نقلوه من حضارة هذه الشعوب إلى وطنهم مكانتهم العالية في مجالسهم.
يعتبر العصر الأموي عصر العلوم والفنون والفتوحات الجغرافية والازدهار في بناء الدولة. كان على الموسيقى والغناء أن تحتل مكانتهما في هذا المجال الفني الواسع. ومع ذلك ، فإن رعاية الخليفة للفنون لم تمنع الهجوم البيوريتاني. الذين يقولون أنها ممنوعة ، لكن هذه الموجة لم تؤثر بشكل أساسي على موقع الخلافة ، من رعاية الموسيقى.
قال ابن خلدون: صناعة الغناء ما زالت متدرجة إلى أن تنتهي أيام بني العباس. وامتدت حدودها الجغرافية من المغرب إلى أوروبا حتى اختلط العرب مع شعوب جوار مقهومة ، وكان لهذا الاختلاط أهمية كبيرة. التأثير على الإنتاج الفكري والموسيقي والعلمي.
المصدر: www.alkhaleej.ae
